碧纱窗是映射心境清幽之处配资网站排名第一，每件器物均表达了文人内心世界的理解与感悟。
本专场此次臻选了138件精选拍品，涵盖了意趣的木作案头文房，传承有序温润的玉器，官造瓷器、掐丝珐琅彩、铜鎏金文承、田黄寿山名石造像等等，即将开启一场由名家递藏的有温度有深度的艺术盛宴 。以文人逸趣照见书房风骨，碧纱窗成就了一场与古人的高端对话，以传承和清逸为题，敬请期待！
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征集项目：近现代书画、古代书画、当代书画、油画雕塑、古董珍玩、紫砂艺术、铜炉佛像、瓷板画、印章、玉器、钱币、邮票等 （犀角，象牙，青铜器不征集）
收而不研者俗，藏而不鉴者傻，以藏学师者德，以藏悟心者美，以藏缘友者雅，以藏养藏者富！
清 黑漆描金嵌百宝海屋添筹图、三阳开泰图挂屏一对
直径：71cm
此对挂屏是清代漆艺与百宝嵌工艺融合的陈设精品，成对保存极为难得。
挂屏边框以黑漆为地，边框满饰描金缠枝花卉纹，金纹流转于乌漆之上，华贵而不失沉稳；屏心采用百宝嵌工艺，取彩漆、玉石等材质，分饰两大吉祥题材：
海屋添筹图（其一）：屏心以朱红为底，雕琢松鹤、亭台、扁舟，仙鹤姿态灵动，或飞或栖，松石层叠有致，“添筹” 意象暗含长寿绵延之愿；三阳开泰图（其二）：以三羊为核心，配苍松、亭阁、小舟，羊形憨态可掬，纹饰呼应“否极泰来、吉祥顺遂” 的寓意。
百宝嵌的材质肌理与漆地的温润质感相映，纹饰层次分明、题材吉祥讨喜，是清代宫廷与文人空间的典型陈设器，兼具工艺价值与文化寓意，陈置室内可衬出富丽典雅的氛围。
清 刘墉、纪晓岚铭端石门字砚
长：19.7cm，宽：12cm，高：4cm
款：鹤山
铭文：“送上古砚一方，领取韩稿一部，砚乃朴茂沉雄之格，譬之文格有如此也，晓岚四兄大人，弟墉拜具”。
出版：《阅微草堂砚谱》，2002年版，由启功提写书名。
本品出版
此件为清代端石门字砚，砚背镌刻刘墉致纪晓岚的题赠铭文，是清代文人交游与文房雅玩的珍贵实物。砚体选端石大料雕琢，石质温润致密，呵气可研墨，历经使用仍具细腻光泽；造型为经典“门字” 式，砚堂开阔，砚池规整，契合文人研墨的实用与审美需求。
砚背铭文字迹隽秀流畅，刀工利落传神，既体现刘墉、纪晓岚二人文墨相知的交谊，又以砚喻文，暗含对彼此文风的推崇。
砚配紫檀木盒，包浆醇厚，护砚之余更添古朴雅致。
端石砚在清代为文房首选，此砚集名家铭文、优质石质与精美木盒于一身，是研究清代文人雅玩、书法篆刻的重要实物，兼具实用、收藏与学术价值，为文房藏家的上佳之选。
明万历 五彩龙纹多层盖盒
高：20.2cm
此件为明万历时期五彩龙纹多层盖盒，是明代晚期官窑五彩瓷的经典之作。盖盒呈多棱造型，采用分层套合设计，每层可独立开启，兼具收纳与陈设功能。通体以青花五彩工艺装饰，红、绿、蓝、黄诸色交织，色彩浓艳明快；纹饰满绘龙纹，龙身矫健灵动，或戏珠、或穿梭于祥云之间，盒底辅以花卉纹，构图繁密却层次分明，尽显万历朝彩瓷“浓妆重彩” 的风格特质。
胎质细腻致密，釉面温润肥腴，历经数百年仍色泽鲜亮。龙纹题材更彰显皇家气象，是研究明代晚期彩瓷工艺与宫廷审美的重要实物，集收藏、陈设与学术价值于一身，为明代官窑五彩瓷中的精品。
清 黑大漆描金“水竹居”匾
长：101.3cm，宽：32.2cm，厚：3.5cm
款：董诰、蔗林
铭文：“嘉庆乙亥，八月既望，余道过吴门，僦居城东精舍，柴门临水，长廊傍山，丛篁古木，交相掩映，湖堤横亘，形如长虹，水亭短桥，流水潺潺，真吾人读书养性之处，因颜其居曰：水竹居。蔗林、董诰。”
董诰（1740-1818），字雅伦，号蔗林，浙江富阳（今杭州）人，清朝领班军机大臣、文华殿大学士、书画家。工部尚书董邦达长子，与父并称“大小董”。出生于北京，乾隆二十八年中举，隔年殿试一甲第三名，被乾隆帝改置二甲第一授翰林院庶吉士。历任礼、工、户、吏、刑各部侍郎，四十四年任军机大臣，嘉庆四年擢文华殿大学士并领班军机大臣，直军机四十年。
此拍品为清代黑漆描金匾额，是清代文人书房与园林陈设的雅致之器，兼具书法与漆艺价值。
匾额以黑漆为地，漆面历经岁月形成自然开片，古雅质感尽显；主文“水竹居” 三字以描金工艺书就，字体为行书风格，笔势舒展灵动，金粉饱满鲜亮，与乌漆底色对比鲜明，华贵中透出文人清逸格调。
左侧题款详述“水竹居” 的景致与意趣，旁钤朱红印章，笔墨、漆艺与篆刻元素交融，暗合 “水竹清幽” 的文人居停意境。
清代文人匾额多为书斋、庭院标识，此匾工艺精湛、书法佳妙，既是空间陈设的点睛之器，又是研究清代文人审美与漆艺工艺的实物，兼具艺术观赏与收藏价值。
明 紫漆六边形高束腰案上几
长：39cm，宽：24cm，高：32cm
此明代紫漆六边形高束腰案上几，是明代大漆文房的上乘器物，兼具艺术审美与陈设价值。
几面作六边形，通体髹深褐色大漆，几面莹润光亮，形成蛇腹断纹理—— 裂纹细密规整、平行排布如蛇腹鳞片，与同时期古琴蛇腹断属同一类经典漆纹。
束腰处开镂空壸门纹，线条婉转灵动；下承六足，足身作弯弧造型，兼具曲线美感与稳固性，托泥与几面形状呼应，整体比例匀称，尽显明代家具“简而不陋” 的格调。
此案上几尺寸精巧，适配案头陈设器物、文玩，既可为空间增添古朴雅韵，又是研究明代漆木工艺的实物，是文房与古典空间的点睛之器。
明 黄花梨雕四季花卉葵口笔筒
长：19.5cm，宽：19.5cm，高：19cm
此拍品为明代黄花梨葵口笔筒，以“四季花卉” 为饰，是明代文房木雕中 “材韵与意趣兼修” 的佳作。
笔筒木质温润细密，纹理华美自然，经数百年沉淀包浆醇厚，尽显黄花梨的天然贵气。器型巧作葵瓣式口沿，线条舒展灵动，打破规整形制的刻板，更衬文人清雅审美。
筒身以深浮雕工艺满饰四季花卉：玉兰花苞饱满、梅花疏枝缀蕊、山茶花艳而不妖、秋海棠柔蔓含露，四花错落分布，花枝缠绕呼应，刀工细腻传神，既刻画出各花的姿态神韵，又与黄花梨纹理相融相生，暗合“四季长春” 的吉祥寓意，尽显明代文房 “以物载情” 的风尚。
明 黄花梨百宝嵌花卉嵌银丝诗文笔筒
直径：11.3cm，高：13.5cm
款：眉公、珍玩
铭文：小桥流水路萦纡，竹里茅茨是隐居。慷慨不同时俗辈，清高多读古人书。
此明代黄花梨笔筒，将木雕、百宝嵌、嵌银丝、大漆等工艺完美融合，是明代文房木雕与镶嵌艺术结合的精品。
木质纹理华美，经岁月沉淀包浆醇厚，尽显黄花梨材质的温润质感。器型规整端庄，口沿嵌银丝花纹，工艺精细。
器身以百宝嵌工艺满饰花卉纹，选用螺钿、青金石等材质，漆雕山茶花等花卉，花叶层次分明，色彩绚丽雅致，尽显匠师巧思。
另一面以 银丝 嵌 元末王冕 “水竹居”诗文 ，字迹隽秀流畅，与黄花梨木色形成鲜明对比，文化韵味十足。既是实用的文房收纳器，又是极具艺术价值的陈设雅器，为明代工艺水准与文人审美的直观体现，兼具收藏与研究价值。
清 白玉巧色济公戏虎挂件
长：4cm
备注：山水堂旧藏
出版：《形神兼备——山水堂藏玉II 》，第115页，图112。
本品出版
玉质温润洁白，局部留有浅黄褐色玉皮，立体巧色雕琢济公戏虎佩。济公头戴高僧帽，面目丰腴，五官清秀，大耳贴脸、小鼻坚挺、嘴呈微笑状，一副欢欣得意样；身着宽衣长袍，曲身倾侧，衣褶纹理线条流畅，右手握长绳，左手持扇，脚呈曲膝状，其下有一虎，圆头、大眼、小耳、身躯壮硕，呈伏卧状，模样可爱逗趣，状似与济公嬉戏打闹，两者神情相互映衬，生动谐趣。本器雕琢技法精湛，细腻传神，打磨精细，神态逼真生动，喜悦祥和之情溢于言表，是为不可多得的佳品。
清 白玉龙纹带板
高：6.8cm
备注：山水堂旧藏
出版:《形神兼备——山水堂藏玉Ⅱ 》，第68页，图066，郭典霖文沛出版社2011年12月。
本品出版
白玉无瑕晶莹温润体呈长方形以花上压花双层透雕刻划。上层雕一行龙纹龙头宽额、大眼巨目、山行眉、如意鼻、鼻上有须上扬、张口嘶牙咧嘴、龙角细长、毛髮向前冲、身躯细长、四肢肘关节处有涡旋纹肘后有毛、四爪呈风车状其卷云式长须尾乃明代特有风格之一；底下刻有太湖石和海涛文、点缀笔锭、犀角、金银币等实物其上有一颗火珠并有少许云纹；下层镂刻窗棂式锦字纹底为辅助不仅显现出立体的效果更可减少带板的重量。
明代龙纹早中晚期造型均有所不同有一说越早期龙身越粗壮越后期龙身越细长可依此看明代龙纹的年代。
清 寿山石雕伏狮罗汉
高：10.5cm
此拍品为清代寿山石雕伏狮罗汉像，寿山石精雕而成，石质温润细腻，色泽古朴雅致，随岁月沉淀更显沉静质感。
罗汉呈坐姿，面容慈和，嘴角含笑，双目微阖，神态悠然。左手轻托瑞狮，狮身小巧灵动，毛发、五官雕琢精细，与罗汉神态呼应，尽显 “伏狮” 意趣；罗汉衣袍褶皱自然流畅，采用描金、嵌 珍珠 工艺装饰，纹样细密规整，金辉与珠光相映，工艺精湛度可见一斑。
寿山石雕刻在清代达到高峰，此作将罗汉的神态、瑞狮的灵动与寿山石的质感完美融合，既是清代石雕工艺的精品，又承载佛教文化与文人审美，兼具艺术观赏与收藏价值，陈设间尽显中式古典雅韵。
18世纪 铜鎏金吐宝鼠一对
长：43.5cm
备注：欧洲藏家旧藏。
吐宝神鼠为五路红、白、黄、绿、黑等财神及财宝天王最为重要眷属配尊，尤以黄财神佛像手中皆会握有吐宝鼬。藏传佛教中，黄财神是财宝天王即毗沙门天王眷属，因毗沙门天王是掌管财宝富贵，保持佛法的著名善神。因此吐宝鼬也为财神的化身，口中含吐摩尼加意宝珠及一切珍宝，威武神猛，掌理财富运渡。
本品为铜鎏金吐宝神鼠，成对而存，仰首呈卧姿，四足收于身下，尾巴长曳，体型硕大，口中含 摩尼宝珠，象征着可以脱离一切众生贫苦的宝物。通体鎏金，金水浓郁明亮，除五官具体刻划外，通体光素，仅以细密的阴刻线表现皮毛纹样。虽装饰纹样简单，但更为注重肌体之质感，造型颇为生动写实，匠心独运。
吐宝鼬作为毗沙门天王之重要身份象征持物，《宋高僧传》卷二《唐洛京圣善寺善无畏传》言：“畏复至乌苌国，有白鼠驯绕，日献金钱。”而作为佛教发源地之印度，鼬亦作为财富之象征，如象鼻财神迦尼什就常踏于鼬上的姿态。公元八世纪左右，由于中亚地区的人们以鼠鼬皮制作钱包或珠宝袋，即在使用鼠鼬皮所制成的钱袋时配资网站排名第一，从鼠鼬的口中可以倒出硬币、宝石或者子安贝壳，最后逐步演变为俱毗罗手持吐宝鼬的形象，而至明清时期，此信仰以深入人心，吐宝鼬亦作为财富之象征独尊于世，此像即为其中之成对精品。
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